Sappiamo che la natura si muove per costanti ed infinite regolazioni, mentre il sistema umano utilizza, ai fini conoscitivi e, soprattutto, di credenza, la metafora. L'una non corrisponde all'altra: la prima modula e l'altra si accontenta, più spesso, della falsificazione. La metafora parla d'altro dall'esterno rispetto al contenuto, mentre nella dis-metafora parla il soggetto dentro se stesso di se stesso: quindi una sorta di auto-processualità naturale. Metafora e dis-metafora non ammettono la negazione: mentre la prima sospende, la seconda evoca, inoltre, il mistero. Trasformare l'uso della metafora significa allargare la circolarità del processo (modello-abuso) regolando l'introduzione di una terza parte (codice) che, dalla creazione della metafora, porti l'utilizzatore al suo uso e ad esserne usato per disporre di nuove categorie ed idee (dis-metafora). La metafora, da sempre strumento principale per la trasmissione della conoscenza e dell'esperienza, è per questo motivo meno adatta per comprendere ed agire su cosa e come la conoscenza stessa si basi. Così l'autore suggerisce un percorso d'individuazione dis-metaforica utile a riscoprire le basi più sensoriali e non soltanto logico-cognitive della comunicazione tra individui, per interagire e comprendere il mondo interno primordiale di cui siamo, comunque, fatti.
